不孝有三，无后为大，我国古代认为传宗接代是人生中最重要的义务，而只有儿子才箅是后代，女儿不被视为本家之“后''。若是一个家庭没有子嗣，便没有完成血统延续。在封建社会的百姓观念中，人死后在冥界也要生活，生活的必需品要由后代子孙提供。若一个家族绝后，家族里所有人享受不到供奉，就会成为孤魂野鬼，这是对祖先的大不敬，造成无子嗣后果的人便是家族的罪人。
徐扬杰在《中国家族制度史》中写道：“封建婚姻的目的，是要生育男孩子，上以承宗庙，使祖宗之灵有人祭祀，下以继后世，使家庭财产有人继承，家族能长久延续，如果无子，这两条目的都达不到”，可见子嗣对中国古代家庭的重要性。故此有女无子的家庭出于门户的延续，经常采用一些补救措施，其中最主要的就是招婿上门；同时也有寡妇为继续支撑亡夫家的门户，仿照女儿招婿的方式招男子上门为夫，这两种上门女婿在古代统称为“赘婿''。
另一方面，地方或朝廷也不排斥，甚至鼓励赘婿这种婚姻方式，因为入赘婚可以有效避免绝户的产生。“户”在古代是收税的单位之一，女户 、户绝家庭是无须缴纳赋税的，他们的赋税往往由甲长等代缴。如《石点头》第三卷，王珣不堪任里甲，欲逃往外地，妻子张氏不愿他离家：“你男子汉躲过，留下我女流之辈，拖着乳臭孩儿，反去撑立门户，当役承差，岂非笑话。”王珣回答：“你不晓得大道理，自古家无男子汉，总有子息，未到十六岁成年，一应差徭俱免。况从来有例，若里长逃避，即拘甲首代役，这倒不消过虑。”
可见招上门女婿顶门立户，能让原本绝户的家庭延续，由此保证赋税的征集，还可减轻保甲的负担。若是严格禁止入赘婚，无钱娶妻的男子有可能终身不娶，造成绝户，而无男丁的家庭嫁出女儿后，家中没有后代可以承嗣，这就减少了两家的赋税。若均让里长补贴，也不现实。明清时期，还有一特殊的军户群体，如军户发生户绝，也要免除差役。《型世言》第三十一回，廿三都里的一户史官童，已经户绝，徐外郎做主勾免了差役。从减少绝户，保障赋税征收、差役完成的角度考虑，地方官府与中央朝廷都无排斥入赘婚的理由。
正因官府的认可，家族延续的需要，明清时期盛行赘婿上门。从道理上讲，赘婿的义务和权力应是统一的，继立门户后就当继女方家产，但在实际过程中并非如此简单。“张一非我子也家财尽与我婿外人不得争占”，这话如何断句，让人颇费思量，也正因这句难断之话，从而引发一桩上门女婿与老来幼子关于继产纷争的难断之案。今天小编从《初刻拍案惊奇》第三十三回“张员外义抚螟蛉子”所涉之案，尝试分析明清时期赘婿继产问题。
河南开封有位富户张翁，年逾古稀，妻子早丧，仅有一女，招了位女婿。由于年老体弱，张翁将田产家业尽数交给女婿打理，“并做一家，赖其奉养，以为终身之计”。女儿女婿最初欢心顺从，内外倒也其乐融融，张翁故此不作生儿之望，奈何时间一久，女儿女婿日渐懈怠，敷衍疏懒，假意奉承。某日，张翁在门口闲立，忽见外孙出来喊爷爷吃饭，张翁顺口道：“你是寻我吃饭吗？”外孙答道：“我是寻自己爷爷，不是喊你。”
张翁顿时心情不畅，默然思忖：“俗语称‘女儿落地便是别家的人’，如今看来，果然不是虚言。我年纪虽老，然精力未衰，为何不续娶一位偏房？倘或生得一男，也是张家后代。”随后拿出积攒的钱财，央求媒人给自己说娶了鲁家之女。成亲不久，鲁氏果然身怀六甲，不到一年，诞下一子。张翁十分欢喜，为儿取名一飞，人称张一郎，亲朋邻里，纷纷上门道贺，惟独女儿女婿，暗滋烦恼，心生不满。
一二载后，张翁患病，沉重不起，几近危急之际，写下两份遗书，一份交付鲁氏：“我只因女婿、外孙不孝，故此娶你做个偏房。天可怜见，生得此子，本想把家产尽付与他，无奈他年纪幼小，你又是女人，无法支撑门户，所以不得不交给女婿打理。我若明白说破将来财产要归儿子，又恐怕他暗生毒计。如今我在遗书里暗藏哑谜，你可仔细收藏，安心等儿子长大成人，告官究理。倘遇廉明父母官，自有主张。”
张翁又让人唤来女儿女婿，嘱咐几句后，拿给另一份遗书，女婿接过看道：“张一非我子也，家财尽与我婿，外人不得争占。”登时大喜，转交妻子收好。张翁又悄悄把自己的私房钱给了鲁氏，以便母子俩度日花销，另置房子让他们居住。数日之后，张翁病重身故，女婿殡葬岳父完毕，只道家产尽数给了自己，夫妻两人，洋洋得意，自不用说。 上一篇：齐齐哈尔市美术家协会副主席、王雷风景画作品 下一篇：没有了